将欲取天下而为之，吾见其不得已。

(资料图片仅供参考)

想要取得天下并治理的人，在我看来是不得已的。

这句话就是说夺取天下治理天下需要的是出于责任，而不是欲望。只有自己把治理天下视作自己责任的人才能够夺取天下，而将夺取天下视作满足自己统治欲的人就难以夺得天下。

天下神器，不可为也。

器好理解，上一章刚说完朴散则为器，就是器具。

神器就可以理解为神奇的器具，神造的器具，神的器具，都可以，但事实上应该是神奇神秘的。

天下是神奇的器具，不能够强为。

为就是强求啊，就是违背自然。

为者败之，执者失之。

强求的人会失败，执念的人会失去。

还是说要顺其自然，要无为。

故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。

因此万物都有两面。或者在前面走，或者在后面跟随。或者轻轻嘘，或者使劲吹。或者强壮或者羸弱。或者坐车或者坠车。

行和随相对，就是前和后。嘘和吹是针对火焰的，嘘是轻轻吹会让火焰越来越旺，吹是用力吹就直接吹灭了 。或者强硬或者柔弱，但石头强硬水柔弱，却是水滴石穿。载就是安，隳就是危。坐在车上就安全，坠车就危险。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

甚，过分。

奢，过分。

泰，即太，过分。

也就是重要的事情讲三遍，圣人不会过分、过分、过分。也就是说圣人不会走极端，因为物极必反。圣人也就不会强求，不会有执念，能够取天下而为之。

这看似是中庸之道，其实更是顺其自然。

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